 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
| |
 |
voorjaar 2008
The Big Black Book |
|
 Maarten en Frank in de stijlgids voor de succesvolle man |
Artikel "MEESTERS IN DE MODE" in de derde Nederlandse versie van The Big Black Book, voorjaar 2008
"Frank en Maarten Meester, auteurs van Meesters in de filosofie en Meesters in de religie, treden op als stand-upfilosofen en hebben een column in de Volkskrant. Over het belang van stijlvolle kleding zijn ze het wel eens. Maar laat je je smaak dicteren door de waan van de dag, of ontwikkel je een eigen persoonlijke stijl? Een filosofische broedertwist over mode."
Uitgave van Pelican Magazines Hearst, in navolging van Hearst Magazines Division, uitgever van Amerika's Esquire (The) Big Black Book |
|
|
januari 2008
Fascinerende wijsgerige thriller |
|
 logo NDB|Biblion |
"Een fascinerende wijsgerige thriller. De gebroeders Meester, bekend als popularisatoren van de filosofie, hebben een kleine dosis fictie geïnjecteerd in de feiten en vervolgens het leven en het werk van Descartes en Kant herschreven. De rode draad is een felle strijd tussen rede en geloof, waarbij de kerk niet terugdeinst voor chantage en moord om de filosofie in het gareel te houden. Ook nu nog, in 2007, vallen er slachtoffers, medogenioos ontleed zoals Descartes het deed met zijn kadavers. En de vrijmetselarij, met name de loge no. 20 De Friesche Trouw uit Leeuwarden, speelt bij dat alles een
raadselachtige rol.
Voor kenners van de materie is dit boek een feest der herkenning: het bevat tal van oorspronkeiijke teksten uit boeken, brieven en ritualen, die niet of nauwelijks zijn aangepast, en ook de historische personages zijn zorgvuldig gevormd naar hun origineel. Wie dat wil nagaan, kan terecht bij de literatuurverwijzingen uit de verantwoording. Vrij kleine druk."
Dr. D.G. van der Steent, recensietekst NBD|Biblion
over Descartes' dochter |
|
|
april 2007
Slalom door de religies |
|
 artikel in Bres april 2007 |
Slalom door de religies
"De dialogen van Maarten en Frank Meester doen denken aan Plato. Die bood op soongelijke wijze denkbeelden aan. Zo van: Socrates: 'Met welk deel van onszelf zien wij wat wij zien?' Adeimantos: 'Met het gezicht.' Socrates: 'Goed zo! Heb jij begrepen hoe allerkostbaarst de maker van zintuigen het vermogen om te zien en te horen heeft gemaakt?' Adeimantos: 'Niet geheel...'
De sinds duizenden jaren lang toegepaste techniek om iemand nieuwsgierig te maken naar hoe het gesprek afloopt, werkt. Nog steeds. De gebroeders Meester pasten hem al toe op de inhoud
van filosofie en nu op de inhoud van religieuze stromingen. En dat gaat flitsend. Achter om de koffie, met diepte en toch lichtvoetig, discussiëren over christendom, jodendom, gnosticisme, islam, hindoeïsme, boeddhisme, esoterie en wetenschap en zelfs polytheïsme. Maarten doet een beetje verlicht ongemakkelijk, Frank uit zich romantischer.
De gesprekken bewegen zich als in een slalom met bakens, te weten tijdtafels en informatieve kaders. Het boek gaat dan ook expliciet over zoeken: het begint oprecht "Wij zijn uit een RK-milieu...' Later richten de Meesters hun aandacht op vrijwel alles waar mensen het ongekende mee trachten te ontsluiten.
Zo zegt Maarten over new age: '... verschrikkelijk, dat totaal gebrek aan onderscheidingsvermogen.' Arme Frank, die daarin nu net 'het bestrijden van de hokjesgeest' ziet. Maarten werpt hem graag George Trevelyan tegen, met diens uitspraak 'Het is de grote eenheid, die ten grondslag ligt aan de diversiteit... Goddelijkheid is overal aanwezig, in alles. 'Waarop Frank koel reageert: 'Uiteindelijk hebben wi] het aliemaal over hetzelfde.' Elders (over wetenschap) citeert Maarten de encyclopedist Diderot, die wandelend met een brandend kaarsje in een bos dwaalt. Een tegenligger zegt: 'Blaas het uit. Zo kun je beter de weg vinden.' Die het zegt is een geestelijke.
De Meesters blazen daarentegen geen kaarsjes uit, maar ontsteken tal van lichtjes en zij keren zich tegen de massamens, die 'vooroordelen herkauwt'. De goegemeente, die soms nauwelijks beset heeft van de inhoud van de godsdienst waarbij men zich heeft aangesloten. Verfrissend is de herinnering aan de confrontatie van Averroës met logica en Koran: 'Waarheid kan niet in strijd zijn met waarheid.' De oude denker beveelt in geval van nood een allegorische interpretatie aan. Eigenlijk een recept voor alle geestesrichtingen met behoefte aan conflictbeheersing.
Je staat verstomd als je ziet hoeveel informatie de Meesters (kennelijk geholpen door een researchteam) in klein bestek konden samenproppen. De lezer heeft een echte reli-super in handen met in A-kwaliteit gevulde schappen. Hier en daar een waarschuwing voor het verrassende gebruik van de in godsdienstige verpakking aangeboden feiten en tegenspraken. Voorbeeld: de Bijbel kent geen 'stal' van Bethlehem, maar typecast -met een voederbak- wel vader Josef als een dolende armoedzaaier, terwijl Josef een welvarende timmerman moet zijn geweest.
'Je kunt al die prachtige rijkdom aan religies niet in één zin karakteriseren en op één hoop gooien', zo oordeelt ergens de gevoelsmens Frank. De waarheid van die opmerking tonen beide Meesters uitputtend aan. Maarten wil zich het liefst alleen laten leiden door zijn verstand, teneinde het irrationele te onderscheiden. Frank stelt dat 'het geloof begint waar het denken ophoudt'.
Lekker bekvechten dus onder meer over wie de grondlegger van het christendom is en over de obsessie van Paulus met het zondebesef: 'God spreekt met de zondaar en vergeeft'.
Niet iedereen deed het hem na. De inquisitie had al een kliklijn. De reformatie had evenveel te maken met godsdiensdge opvattingen als met ontdekkingsreizen en politieke en geestelijke veranderingen. Een rijk bladerboek dat lange tijd een plek op tafel behoudt. Vol afstapjes in de wereld van God, van andere goden en vooral van mensen die deze god(en) tot hun persoonlijke relatie(s) rekenen."
Wim G. Ket, Boekenkast Bres
over Meesters in religie
|
|
|
6 januari 2006
Bekvechtend door de filosofie |
|
 gebroeders Meester |
Bekvechtend door de filosofie
"Het werkt bijna altijd. Kies twee zorgvuldig gepositioneerde karakters – in de film de domme Stan Laurel en de slimme – maar niet heus – Oliver Hardy, in het cabaret man-van-de-wereld Erik van Muiswinkel en idealist-tegen-beter-weten-in Diederik van Vleuten – geef ze gespreksstof of smijt ze in het avontuur en er komt bijna altijd wel iets interessants uit.
De broers Frank en Maarten Meester hebben voor hun inleiding in de wijsbegeerte Meesters in de filosofie een soortgelijke rolverdeling afgesproken. De in Sexbierum woonachtige Maarten neemt de rol op zich van de rationele denker met de wetenschappelijke benadering; Frank poseert als de gevoelige romanticus voor wie de filosofie één groot denkavontuur met religieuze dimensies is.
Ze hebben de geschiedenis van de filosofie opgedeeld in een aantal perioden die ze telkens behandelen aan de hand van twee filosofen. Maarten werpt zich op als Aristoteles-adept (Plato was een vage ouwehoer, dat spreekt jou zo aan.), Frank neemt het op voor Plato (Aristoteles’ denken is de oorsprong van veel ellende.). Voor Maarten is Kant de allergrootste (En weet je waarom Hegel al die holistische onzin opschreef? Uit pure ijdelheid.), Frank geeft de voorkeur aan Hegel (Kant heeft de mens gereduceerd tot een machine met beperkte vermogens.)
Al bekvechtend brengen ze de filosofie soms zelfs terug tot huiselijke proporties. Als Maarten Frank duidelijk wil maken dat Plato’s denken een doodlopende weg is, vergelijkt hij diens Academie met de Vrije School waar Frank op heeft gezeten, volgens hem een instelling waar mensen onder het mom van zoeken naar het hogere en absolute, nutteloze, ja zelfs gevaarlijke kennis opdoen.
Het levert een amusant boekje op met verhelderende statements over de helden van het denken. Toch zal voor iemand die al een beetje thuis is in de filosofie, de amusementswaarde hoger zijn dan voor de volslagen leek.
De beide broers zijn inmiddels begonnen aan een opvolger: Meesters in de religie. Het kan – als ze hetzelfde gebrek aan eerbied hanteren als voor de filosofen – behalve een amusant, ook een controversieel boek opleveren."
Sietse de Vries, Leeuwarder Courant
over Meesters in de filosofie |
|
|
|
 |
|
|
 |
|
| |
 |
 |
16 november 2007
Presentatie Descartes' dochter |
|
 Dhr. Nijpels verdiept in het eerste exemplaar |
Toespraak Gebroeders Meester bij de overhandiging van het eerste exemplaar van Descartes’ dochter aan Ed Nijpels, de Friese commissaris der koningin, in loge de Friesche Trouw.
"Frank: Geachte heer Nijpels. Wij zijn verheugd en vereerd dat u hier aanwezig wilt zijn bij de presentatie van ons boek. Meestal kiest de uitgever daarvoor een hotemetoot uit die het veel te druk heeft om te lezen, en dat maakt zo’n feestelijke gelegenheid ook altijd wat treurig voor de auteur: je overhandigt het eerste exemplaar van een boek waaraan je jaren hebt gewerkt aan iemand van wie je weet dat hij het nooit zal lezen.
Maarten: Wat jij zegt gaat misschien op voor de rest van Nederland, maar in Friesland nemen de gezagsdragers hun werk nog serieus. Dat betekent dat ze boeken die ze krijgen aangeboden ook echt lezen. Ik kan dat bewijzen. Mijn eerste boek heb ik aangeboden aan Johanneke Liemburg, de burgemeester van Littenseradeel. Nog geen week later ontving ik een dikke brief van haar. Daaruit bleek dat ze het boek grondig had geanalyseerd – de gemiddelde leraar Nederlands zou zich er niet voor hebben geschaamd.
Frank: Dat was omdat er een boerenopstand dreigde in Wieuwerd vanwege jouw boek. Zij las het om te kijken of ze het moest verbieden. Afgezien daarvan is Johanneke Liemburg niet zo’n geslaagd voorbeeld. De boerenopstand bleef uit maar vlak nadat jij haar dat boek had aangeboden, brak er wel bestuurscrisis uit in Littenseradeel – Ed Nijpels weet er alles van. Die crisis heeft hem verschrikkelijk veel tijd gekost. Alleen hij heeft Johanneke Liemburg kunnen redden. Hijzelf had in elk geval geen tijd om te lezen.
Maarten: Dus jij blijft volhouden dat Ed Nijpels ons boek niet gaat lezen?
Frank: Nee, er is hoop want Ed Nijpels stopt namelijk binnenkort als Commissaris van de Koningin. Ik richt me nu tot hem persoonlijk: u zult alle tijd hebben om te lezen. In alle bescheidenheid raad ik u aan om met ons boek te beginnen: het is spannend, je blijft doorlezen en je leert ook nog veel over filosofie en de vrijmetselarij – al moet je natuurlijk niet alles letterlijk nemen. Sommige dingen kloppen, andere komen uit de fantasie voort.
Maarten: Wat een onzin. Als je voorin je eigen boek had gekeken had je kunnen zien dat het om filosofische faction gaat, en faction komt van fact, feit. Ons boek is op feiten gebaseerd. Wij zijn de archieven in gedoken. We hebben bekende en onbekende filosofische, theologische, historische en esoterische teksten gelezen. Door de informatie die we zo hebben gevonden, konden we een geheel nieuw licht werpen op teksten van Kant en Descartes. En niet alleen op die teksten…
Frank: Faction komt van fiction, Maarten. Maar toch leuk dat je het mysterie wil vasthouden. En gelijk heb je. Dat verheugt de feestvreugde alleen maar. U als vrijmetselaar weet natuurlijk als geen ander dat een geheim interessant is niet om de inhoud ervan, maar om het feit dat het geheim is. Maar Maarten, je kunt nu rustig uit je rol stappen. We zijn onder elkaar. Deze mensen hebben de opdracht gegeven voor dat boek, ze kennen de achtergrond. Bovendien, vanaf nu moet het verhaal zelf zijn werk doen. Bij een spannende film weet je meestal ook dondersgoed dat het verhaal niet echt gebeurd kan zijn, toch ga je mee.
Maarten: Dit is geen spannend verhaal. Ik ben serieus. Wij zijn op complotten gestuit die er niet om liegen. En veel van die documenten zijn tot op heden nog relevant. Er zijn documenten bij die zo erg waren, zo compromitterend, dat we ze maar niet gebruikt hebben.
Frank: Waar heb je het over? Hebben we iets compromitterends over Descartes’ ontdekt? Inderdaad was hij niet altijd even vriendelijk tegen dieren. Zo heeft hij ooit een hond vastgebonden…
Maarten: Dat verhaal is bekend, dat bedoel ik niet. Je probeert er overheen te kletsen. Nee, ik heb het over … een complot, waarbij wellicht ook Ed Nijpels is betrokken. Je zei net al dat hij weggaat als commissaris van de Koningin. Officieel omdat zijn vrouw een baan heeft in een ver buitenland. Geloof jij dat… Kijk eens hoe hij erbij zit, een man in de kracht van zijn leven, bruisend van de energie…
Frank: Complotten. Compromitterend. Ach, U moet weten dat Maarten lid is van GroenLinks – hij is zeer actief binnen de afdeling Sexbierum – dus als hij een kans ziet om een prominent VVD’er zwart te maken pakt hij die. Hij is ook nog eens een verlichtingsfundamentalist, mede-oprichter van de Verlichtingskerk, dus hij is tegen clubjes van gegoede burgers, hij vindt dat er gelijkheid en openheid moeten zijn, hij staat een kantiaans-habermasiaans ideaal voor van een machtvrije dialoog, een popperiaans ideaal van een open maatschappij – om een lang verhaal kort te maken: hij is de laatste persoon die in staat is de charme, het je ne sais quoi van de vrijmetselarij te waarderen. Het is alsof hij het zintuig daarvoor mist – de filosoof Wittgenstein zou hem aspectblind hebben genoemd. Ik zal het toch nog een keer proberen: Maarten, dat wij hier met een uitgelezen gezelschap onder elkaar zijn, dat vrouwen hier bij hoge uitzondering naar binnen mogen, en dan nog maar alleen omdat ze zich zo verschrikkelijk mooi hebben aangekleed – dat hoort bij het spel dat we hier spelen, het spel van de vrijmetselarij. Jij speelt ook mee, anders had je hier niet moeten komen. Je zult je aan de spelregels moeten houden en daar ook wat moeite voor doen; je moet niet denken dat je zomaar in die andere cultuur kunt stappen.
Maarten: Ach, houd je mond nu maar. Ik zal het spel meespelen. Ik zal dus niet vertellen wat de werkelijke reden is dat de heer Nijpels opstapt als commissaris van de koningin. Ed Nijpels hoef ik dat niet te vertellen, die weet het zelf maar al te goed, een flink deel van de aanwezigen is medeplichtig, dus ook u weet er alles van. En tegen de rest zeg ik: leest u dit boek. U zult dan nog niet weten waarom Nijpels vertrekt, u zult wel veel meer weten van het geheim van loge De Friesche Trouw en u zult het verdacht gaan vinden dat een gezagsdrager als Nijpels een uitnodiging accepteert bij een zo suspecte ondergrondse beweging. Over het geheim van Ed Nijpels vertellen we misschien in een volgend boek. Hartelijk dank voor uw aandacht." |
|
 tijdens de boekpresentatie in De Friesche Trouw |
|
|
 |
|
| |
 |
 |
22 februari 2006
Smakelijke inleiding |
|
 Immanuel Kant |
Smakelijke inleiding
"De gebroeders Frank en Maarten Meester willen ons in Meesters in de filosofie kennis laten maken met de wereld van de filosofie. In negen hoofdstukken doorlopen ze al discussiërend even zo veel perioden in de geschiedenis van de filosofie. Op heldere toegankelijke wijze bespreken ze alle grote namen en stromingen. Maarten en Frank, beide filosoof, schrijven onder andere voor Filosofie Magazine. Daarnaast kennen we Maarten ook als medeauteur van Hoe de mummies verdwenen uit Wieuwerd. Deze twee filosofische broers hebben nu met Meesters in de filosofie een boekwerk neergezet dat een prima introductie in de filosofie is geworden. Door hun vlotte discussies word je al snel meegevoerd in hun wereld van Sein, fenomenologie, grotvergelijkingen en Plato.
Broederstrijd
In korte hoofdstukken nemen de broers je mee door de verschillende perioden, van de oudheid tot de hedendaagse filosofie. Uit negen periodes kiezen de twee schrijvers een stroming die zij tegen elkaar verdedigen. Zoals het goede broers betaamt zijn Maarten en Frank het namelijk zelden eens en hierdoor spelen zij tegenstrijdige opvattingen binnen een bepaalde periode tegen elkaar uit. Zo vertegenwoordigt Frank in de oudheid Plato's idealisme en Maarten Aristoteles' rationalisme. Tijdens De Verlichting buigt Maarten zich over, de volgens hem grootste filosoof aller tijden: Kant. Frank daarentegen is meer gecharmeerd door de dialectiek van Hegel. Zo staan beide broers in elk hoofdstuk tegenover elkaar en verdedigen zij hun standpunten vanuit de gekozen optiek. Dit wordt ondermeer ondersteund door citaten uit oorspronkelijk werk, maar ook door meer alledaagse voorbeelden te geven bij de diverse stellingen.
Geslaagd
Meesters in de filosofie is een zeer geslaagde introductie tot de filosofie. Daaraan liggen twee zaken ten grondslag. Ten eerste krijgen we een bondig, maar veelomvattend overzicht van de belangrijkste spelers in deze wetenschap en worden zij in goed onderling historisch verband geplaatst. Dit wordt nog gecombineerd met veelvuldig voorkomende achtergrondinformatie over diverse personen.Ten tweede is het geslaagd door de toegankelijke wijze waarop al deze informatie gebracht wordt. De luchtige dialoog waarvoor gekozen is maakt het boek heel leesbaar. De kwinkslagen die de broers in de discussies in het boek naar elkaar uitdelen laten je herhaaldelijk glimlachen: Frank: We proberen hier een nieuwe, frisse kijk op de geschiedenis van de filosofie te geven en wat doe jij? Jij schrijft de bekende boekjes over […] Je bent dwangmatig op zoek naar houvast en wilt alles indelen in duidelijke vakjes. Jij bent autistisch, dat is het. Dat zei onze moeder trouwens ook al. Dit concept had makkelijk verkeerd kunnen lopen bij de behandeling van wat doorgaans als een heel serieus, droog vakgebied wordt beschouwd. Maar de gebroeders Meester hebben de juiste balans, tussen humorvol schrijven en een serieuze introductie tot de filosofie, gevonden.
Minpuntje
Het enige minpunt is het gebrek aan een literatuurlijst in het boek. Uiteraard kom je overal verwijzingen naar personen en hun werk tegen, maar ik had graag ook een lijstje gezien met aanbevolen boeken. De interesse in de filosofie die men heeft gewekt zou gebaad zijn bij zo'n extra handreiking. Nu loop je meteen weer het gevaar op zo'n oud, stoffig werkje van een obscure filosoof te stuiten. En dat lijkt me dodelijk voor de net ontloken liefde. Na deze smakelijke introductie wil je tenslotte ook een kostelijk hoofdmaal genieten."
Erik Meijers, 8weekly
over Meesters in de filosofie |
|
|
' |
 |
|
| |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| |
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|